- 一
皑皑白雪，茫茫轻雾，最后一片叶子宣示结束了它的使命，冬天迎面而来。风夹杂着晶灵剔透，刻骨铭心，匆匆忙忙的人们没有头绪，厚厚的外套保护不了一个颤抖的灵魂。
云是如此嫉妒，它们躲着太阳，从你的眼前。
据说我很长时间都没有听过另一种声音了，这大概缘于我长期处在孤单、失望和无助，或许还有那么一点点的不甘心。更糟糕的是昨天，我突然发现自己被周围的人们遗弃了很久。我不能再以你的方式来生活，我不能再以你的方式摆脱困境。我厌倦了你曾对我的一切，这一次让我站起来为我自己，我从来没有如此强大。
我是美，无论在内部和外部。我是你黑暗世界的一线希望，我是你的光，照亮了你黑暗中迷茫的心灵，就像城市的灯光照亮了黑夜的地平线一样。谢谢你的背叛和谎言，以及你弱不禁风的友谊。
你看起来就像一个冬天的夜晚，冷清的小镇街头，我大声地笑，仰望夜空，看星星欢呼。
位于山西雁北的怀仁深深的吸引我进去，我在那里研究并收获一些学术成果，因为看到有这么多的不同，一切我所知道的和不知道的，而我想知道更多的不同。我甚至看到它曾经有过的辉煌，在大元时期那曾经是一座闪闪发光的城，这一度让我整夜失眠，而且势不可挡。
也许我动了别人的奶酪，也许是我对这座城市的失望越攒越多，慢慢的我与这座城市有了不可思议的距离。它的衣服很鲜艳，看起来像缤纷的糖果，冰冷的人行道，落寞的路边摊，也有本地人从外地邀请来的客人躲在奢华饭店玻璃窗后，杯觥交错，灯红酒绿，微醉之后又涌向歌厅，靡靡之音，乐乐醄醄，他们开始演绎各自的故事，散诞逍遥，而饭店外是一个又一个端着碗徘徊在寒风中乞讨的老人，乱琼碎玉，火树银光，这真是一个极不和谐的令人难忘的夜景。
这种情景使我很容易想起我的家乡伊犁，梦牵魂绕，我很想念它。库尔德宁，你几乎没有见过一个地方是如此惊艳，夕阳流水，绿草如茵，这是美丽的。静静的河，碧霭霭的月亮湖，翠荡瑶翻的荷苍峡谷瀑布，苍翠茂密的云杉林海，轻轻的雪山，令人难以置信的纯蓝色天空，还有草原上灿烂的阳光。
他给了我一支玫瑰，荆棘随之而来，从此我开始催眠和混乱的生活。
我知道，所有的人都有自己的个人问题，如果我们没有，我们也就不存在了，所以我需要学会接受他的缺点而原谅自己。
二
天空脸红了，她被丝丝缕缕的彩色云糖爱抚。
我的长篇小说《怀仁赵璧》创作至大约十五万字，我想只能暂时停下来，因为当我创作时脑海中不再浮现那些可歌可泣的人物的脸庞，取而代之的是怀仁某些人八面玲珑的面孔，我甚至有些厌憎，无法再安静的写下去，我又一次感觉到迷茫。
孤独是熟悉的，有时候它是一种安慰。
遭遇朋友穿窬之盗的背叛，尽管它没有影响到我的个人成就，不过这对于才开始创业的我打击是巨大的，对于你，我甚至会想办法力挽狂澜，每个人都希望成为你的太阳，点亮你的生活，但我宁愿是你的月亮，在你最黑暗的时刻，我可以照耀你。当你的太阳不在身边，当世界推你到天涯海角，而我一直都会在那里，我绝不会看着你跳下深渊。而现在我决定放弃了，因为我正在忍受一种被撕裂般的钻心的疼痛，我所希望的是当和某人见面，谁都会在我身边微笑，而没有把刀藏在背后。
我确切地知道我知道多少，我可以找出自己的矛盾和弱点，缺点和优势，以及几乎每个参数。我可以解决我的大部分问题而且毫不费力，我相信我的心理承受能力，但是我找不到别人的不足，我甚至不了解。我可以承受一切，唯独不能承受背叛。这对我来说这可能是人生的最大挫折之一，还是一种屈辱?但是，我一直思考人该不该对他自己负责以及为人处世的界限，是什么驱动一个人一意孤行，不惜一切代价而无视这些界限。
也许一个人对自己最美丽的部分是他隐藏在内心深处的部分，我们能看到的除了天空和大地、日月和星辰、山川和河流、尘埃和泥土，没有一个是真实的，以及他们苍白的脸庞和干燥的嘴唇，他们眼眸就像一片波光凌凌的海洋，而他们的心脏却穿行在无垠的沙漠。
三
我开始在晚上修改我二十三年以来创作的最好的一部长篇小说《太古》，我希望它能够尽快与我的读者见面，尤其是这样一个时代，它的面世是要紧而迫切的。《太古》涉及到与众不同的人类起源的秘密，最初的人并非原始的，地球在太古时期是人神共处的世界，神给予了人类灵性之生命，只是人类始祖就如经不起禁果的夏娃而背离了神，与神发生冲突，随着神的离去，人类就如突然被脱去灵性的纯物质的生命形式，独自生活在地球，原始社会自此开始。与其说这是一部神界之谜的小说，不如说它是记述贤者帮助人类努力完成生命进化过程的经验的史书。小说描述了诸神的源头和来历，以及诸神之间的关系，包括神界与人间隐秘的必然联系，讲述了三界历史影响人类历史并与之同步的过程。比如《太古》中塑造了人类信仰的耶稣原来是天帝的儿子亚门，他是继李耳之后奉天帝之命持《约书》下凡到人间异域之西方布道，他投为凡胎，有肉身作为载体而生活在人间，布道中由于天庭权力阶层发生变故而使亚门有了私心，在传道时取代天帝的地位，使人类对神的信仰产生动摇，唯一真神的信仰被四分五裂，多神蜂拥而至，教门分类别出，“约书”变成“耶稣”，这个误会让亚门被人类钉死十字架，亚门再复活说的是将有新的天使来人间成为新的布道者，比如穆罕默德。这不只是三界的历史事实，也是驻守在人类灵魂并发挥作用的灵性之生命的普遍过程。如果你认为《太古》讲述的只是一个神话传说那真是大错特错了，它会让你的灵魂颤抖，它会让你知道善良是多么重要，当世人完全没有心灵上的谬误和缺陷，并提升到臻善臻美的境界，人类便可进入在人世间看不见的神国，因为此时你才是接近本初的人类，才可以成为神的同类，就如回到从前人神共处的时代，你才能够与神生活在一起。
另外，在白天我继续创作《现代诸神学研究概论》，如果顺利的话下个月底就能完稿。这是一部神学论著，它论述了诸宗教各自的感情、个性以及独立的教义和灵性意识。之所以出此论著是我想实现一个集宗教独立神学思想之大成的心愿，因为世界上出现诸多不同的宗教，虽然聚焦像太阳之永恒之光的铮亮，但为启示真神之存在，它们都各自建构独立的真理象征，如伊斯兰教舍我之精神，教之大爱，道教之包容，佛教之慈悲，犹太教之忠附，印度教之灵性等等，倘若能将诸宗教不同色彩之光集拢起来而形成一点，就能互为因果，摒弃地域之差、异教之分和教门之别，在人之普遍性人性或神性中寻求宗教统一。无论科学所谓“神”是外星人，还是宗教所谓“神”是凌驾于外星人和地球人之上的独立存在的生命形式，都不妨碍人们信仰他不吝赐善的精神。《现代诸神学研究概论》试图让我们了解人之灵性的启瀹，希望每个人走入灵性的完成之道，在人生之途共同倾向于从自私中爱护心灵，以及爱善和真理，强调“神”的存在与否与人的宗教信仰有关，承认“神”是存在的事实。宗教与科学的矛盾和冲突体现在唯心和唯物，宗教相信人性中善的灵性的强大，而科学在某些方面冷酷到扼杀这种善的灵性，科技发展越快人性泯灭越快，科技成果逐渐替代了人的天性和灵性，使人类过于依赖科技，而退化了人本质的一切自然能力。没有灵性甚至神性的干预，人就是纯粹物质化的。无神论者以从未见过“神”而拒绝信神，殊不知人非木石，岂能无情，这里的“情”就是人类本初之善，“神”是世界万物本初之源，他是不会对木石显现的。
目前还在赶写小说《罗布泊禁区》，我在新疆时对那里有研究，当然不是电影《九层妖塔》之类的用网络传言和一些乱七八糟的不准确的资料堆砌起来的胡扯瞎掰的东西，我想《罗布泊禁区》它是独一无二的，它包含很多罗布泊人的神秘传说，以及他们的文化传统和祖辈相传的史诗，可以说罗布泊自身就有一部完整的历史。
四
想念一个人，仰叹河山咫尺，知音不能朝夕，有衷难表，虽近在眉睫，而远在千里，更甚怆于怀。
这是凌晨两点，这是一个高焦虑的夜晚，我希望赶走空虚，希望能够感觉更好。我想睡觉，但我不能停止思考，一切伤害我无法让它停下来。我不敢告诉别人我的感受，因为它会破坏他们的心情，所以我强压在心底，等它摧毁我。
我拒绝出门，我不想把精力投置在别人的快感，主要是这需要浪费时间。我不想探悉他们的内心深处，我不希望听到任何动听的声音，就像那根本不希望下雨的天空。
乱了乱了。一切都是比你想象的更复杂，你只看到了真正的十分之一。开始肆虐的地狱以及憧憬中的花儿朵朵，还有我生活中最大的风暴，这些都已成为灰烬。
这是十一月，它就像一首悲伤的诗歌。
薄雾，冰凉的风，白灿的雪，深红的落日，离别的鸟，比海深的思念，唯独没有月亮。
2015年11月12日于北京
