天龙八部中大理国王子段誉完美的人设背后却是悲情的人生
《天龙八部》中大理国王子段誉，完美的人设背后却是悲情的人生
在金庸小说《天龙八部》中，主角之一、大理国王子段誉令很多男人艳羡、女人爱慕：风流倜傥，英俊善良，身怀武林绝技，身边美女成群，后来继承王位。
这简直是个完美男人的化身。
其实，段誉有其历史原型。此人名为段正严，字和誉，大理国国王。
但是，他的真实人生经历并非小说中那样风光，而是充满了传奇和悲催。
出身高贵，继位执政
大理国是中国历史上在西南一带建立的多民族政权。
公元937年，段思平联合洱海地区贵族建国，定都羊苴咩城(今云南大理)，国号"大理"。
其疆域覆盖今云南、贵州、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部的部分地区。
西南民族众多，民风彪悍，自古尚武。南诏国曾败吐蕃、退大唐等，军功赫赫。
而大理国建国之后，尊崇佛教，不喜战争。
段和誉受环境熏陶，自小习武。
七岁时，就学于高僧六铉大师。六铉学识渊博，文韬武略，与中原地区的周侗齐名。他四处游方进入西南，留居无为寺，并受邀为大理国王室的老师。
段和誉慧根超群，颇受六铉、妙澄大师器重，从而得到异术奇门的六门妙法。
传说大理段氏拥有名震天下的绝学“一阳指”，应该与佛教大师有关系。
有一次，大理国流行疫疾。
接着有彗星出现。
于是大理国人心惶惶。按照传统说法，天象即“天命”。凶兆接连出现，说明上天要更换国王了。
于是国王段正淳退位，选择了出家为僧避隐，传位给26岁的长子段和誉。
北宋徽宗大观二年(1107年)，段和誉成为大理国第十六位国王。
第二年，段正严改年号为日新。
赵匡胤于960年建立宋朝后，不断推进统一全国的进程。南平、后蜀、南汉、南唐等割据政权被灭，吴越与福建等地的地方势力纷纷“纳土”于宋朝。
显然，大理国与宋朝建立友好关系是上策。而且段氏先祖是北方武威郡人，深受汉文化熏陶。于是，向宋朝示好也就顺理成章。
而同时，赵匡胤视西南边陲为偏远蛮夷之地，用玉斧在地图上以大渡河划界，宣布对于大理国“不攻击、不交往、不要求也不接受臣服”，此即"不暇远略"方针。
于是，在北宋初期，大理国与宋朝保持着互不侵犯、甚至平淡疏离的关系，达一百多年。
随着宋朝国力日盛，到宋徽宗时，好大喜功，四处开边。于是大理国就有了存在风险。
段和誉继位后，重视加强与宋朝的联系，不断派遣使者，入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产。宋徽宗龙颜大悦，先后册封段和誉为金紫光禄大夫、检校司空、上柱国。
当时北宋建立了统一的中原政权，但边陲还有一些小国以及少数民族部落。例如段和誉即位时，二十二国、三十七部诸夷酋首，皆入大理朝贺。
因而，在和大宋保持臣服关系的同时，段和誉也注重与周边小国以及少数民族部落保持友好关系，成为西南地区的雄主。"故远方慕之，悉来贡献。"
例如一次七月中元节时，各方贡金银、罗绮、珍宝、犀象数以万计，牛马满山遍野。
段和誉仁慈治国、减轻徭役赋税，大理国人民都很拥护他。《滇考》记载他"勤于政事"、"爱民用贤、思揽政权。"
由于段和誉以“佛系”心态执政，安静自守，对外注重外交关系，对内勤政爱民，因而使得大理国免遭战争涂炭，偏安一隅，得以存续发展。
内忧外患，心力交瘁
段和誉执政后，大理国蒸蒸日上。
貌似他可以安然悠哉地做土皇帝。
然而，大理国有个重大隐患长期存在--世族高氏专权。
高氏是大理国的联合创始人之一，是强大的集团。
这也形成了段氏国王、高氏国相的两元体制，段氏实际上仅拥虚位。这种生态可谓奇葩。
在段正明（段和誉的伯父）为大理国王时，高氏集团代言人、国相高升泰悍然篡权、自立为帝，中断了段氏政权。
称帝两年后，高升泰病重，顾虑到国内的反对声，就还政于段氏。
于是，段正淳（段和誉的父亲）继位为帝。
高氏还实行联姻，把妹妹高升洁嫁给他为妻成为王后。高升洁应该就是金庸小说中段誉之母白刀凤的历史原型。
从此，段氏虽然得以复国，但高氏子孙世袭国相，把持朝政，国人称为“高国主”。
象父辈一样，段和誉的正妻也即王后由高氏安排，是高升泰的女儿高湄。
同样，段和誉身边还被高氏安排了耳目、侍卫。段和誉也就将西夏公主送给他的梅兰竹菊四个女子，赐给自己的护卫高氏等人。
因而，段和誉接掌的就是世族权臣异常强大的一个国家，这本身就是一种挑战。
但也正如哲学家黑格尔说的：存在的就是合理的。
段和誉即位的第四年，北宋政和元年(1111年)夏天，气象反常，六畜不安，继而突发地震，持续了一个多月。地震也引发了火灾。
十六座寺庙、万余间民房倒塌，洱海东部成为一片废墟，三千多人遇难。
大地震必伴随有大灾害，旱灾、水灾接踵而来。大理国陷入水深火热。
而此时，把持朝政的高氏横征暴敛，老百姓怨声载道。不久，有三十七个部族公然。
于是，国相高泰明出兵，平定了叛乱，并让儿子高明清驻军镇守威慑。
一次，高泰明的一个儿子高智昌与段和誉宴饮。
高智昌喝酒上了头，得意忘形，竟然当众说:"若无我高家手下留情，你们段家人早就成为刀下鬼。当年是我爷爷把帝位让给段正淳，才有你段和誉继承帝位，这个位置本来应该是传给我的。"
这种话当属忤逆罪，处以极刑、灭族也不为过。
但是段和誉只能隐忍，只是将高智昌流放拓南城而已。
半年后，高智昌患瘴疾而死。段和誉又为这个逆臣大办佛事超度，还抚慰优待其家属。
而高智昌的部下高伊、高何怀恨在心，图谋报仇。
一次段和誉去地藏寺进香，二人提前埋伏准备行刺。不料被侍卫擒获，段和誉避过一劫。
但段和誉继续不便发作，竟然违心地表彰凶手为忠义之士，赦免罪行。二人愤愧之下，段和誉还下旨给他们修建"义士冢"。
这些事，体现了段和誉的仁慈，也说明了他对高氏集团的忌惮。
北宋政和六年(1116年)，段和誉派遣使者带上厚礼、乐工向宋徽宗进贡。徽宗本就喜好文艺，亲临欣赏了具有西南风情的异域音乐，兴致勃勃，厚赐封赏了乐工。
宋徽宗也回报给段和誉很高的礼遇，册封他为云南节度使、大理国王。
然而，老天似乎故意给大理国降灾难，天灾人祸不断。
北宋宣和元年(1119年)，大理国的慕宁、远、矣、破、马等部落反叛。段和誉派兵征讨，兵败。
后来，彗星又出，凶兆再现。正当大理国惊惧之时，三十七部蛮再次反叛，并将驻军镇守的高明清杀掉。
北宋靖康元年(1126年)五月，大理都城羊苴咩发生大火，烧毁三千九百家。
段和誉忧惧交加，心有余而力不足，也只能继续重用高氏治国，任用高量成为国相。
段和誉先后改年号为文治、永嘉、保天广运，寄托美好的希望，以感动上天，佑护大理国。然而老天却无动于衷。
信服天命，阪依佛门
虽为一国之君，而且坐拥阮星竹、木婉清、王语嫣、钟灵等美貌嫔妃，但段和誉并未享尽齐人之乐，而是伴随着大理国朝局的动荡，苦苦支撑。
激烈的内讧，政局动荡，诸部不时反叛，加之天灾频繁而降，段和誉心力交瘁，有诸多道不尽的无奈与心酸。
老天给了他一个高贵的出身，同时也给了他磨难的人生道路。
段和誉堪称贤明的君主，继位之后有心改变国势，虽苦心经营但却无力回天。
《滇云历年传》云:"正严即励精图治且四十年之久，究亦不能挽回万一，盖势之所趋如水之就下，回狂障决不可得矣。"
随着年事已高，段和誉也逐渐失去了进取斗志，顺其自然。
宋朝遭遇“靖康事变”之后，国势渐弱。段和誉也就懒得交好，渐渐与宋朝关系疏远。
步入晚年，父亲及先祖出家为僧的场景常常浮现。
段和誉也逐渐明白了他们为什么放弃人间向往的国王之位，而甘愿出家隐居的苦衷。
自己还是没有摆脱伯父、父亲的悲催命运，想必这就是段氏的天命。
于是，段和誉的厌世、归隐心态日益加重。
段氏、高氏也在为国王的继承人人选而明争暗斗，相互倾轧，甚至骨肉相残。大理国势开始衰颓。
年迈的段和誉无力也无心去干涉，内心和这个国家一样已是千疮百孔，只想尽早解脱，找个安静的地方修补、慰藉内心。
至于身后之事，段氏家族的命运、大理国运的兴衰、妻妾及子女们的未来等，此时都如苍山上空的缥缈云烟。
人生得失，犹如花开花落。一切自有天命造化。
经过一番斗争，国相高量成支持的段正兴最后脱颖而出。段和誉也就顺水推舟让位。
南宋高宗绍兴十七年(1147年) ，64岁的段和誉正式退位。他在位长达39年，是大理国在位时间较长的国王。
段和誉放弃了荣华富贵、妻妾成群的生活，步前辈之后尘，远离喧嚣尘世，皈依佛门，到无为寺出家，法名广弘。
在这个自己从小就熟悉的地方，晨钟暮鼓，与青灯佛经为伴，以琴棋书画为乐，不问世事。
游走在美丽的苍山洱海之间，劈柴喂马，面朝大海，春暖花开。
放下俗念，抛离苟且，不用去远方，在大理就可以过上诗一般的生活。
段和誉避世为僧，直至1176年圆寂，享年94岁，为段氏帝王中最高寿者。庙号宪宗，谥号宣仁皇帝，史称大理宣仁帝。
在金庸小说里，段誉是个好人，好情人、好丈夫，好兄弟，好哥哥。
在历史上，段和誉继承了国君的宝座。然而，复杂的环境，加之他善良、柔弱的个人性格，难以杀伐决断，是仁君之主，而非威严之君。
这也决定了他是个命运凄苦的君王，虽有国王之名，却难以享受其福。
段和誉当了39年国王之后，黯然转型，度过了39年的佛僧生涯而终了一生。
一个奇葩的人生历程。
童话里都是骗人的。现实生活才是真实、残酷的。
