从电影邪不压正谈格物
格物的最高境界是什么？格物的最高境界是格除物欲。人生需要经历，看山是山、看水是水，到看山不是山、看水不是水，再到看山还是山、看水还是水的阶段。
生长于天地之间，存活于社会之上，终究是要在社会上活下来、走下去的。
弘一法师李叔同有一个很厉害的徒弟叫丰子恺，把人分成三层楼，第一层是物质，第二层是精神，第三层是灵魂。达到第三层就是达到了格除物欲的境界。分法不错，境界也不错。但是有些到达第三层境界人的行事方式有偏激和误解的地方。
格除物欲，并不代表不去作为。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。我们都知道主义社会是按需分配，但按需分配在分配之前，需要每一个人都能自我约束的竭尽全力把活儿先干好。
生长于天地之间，存活于社会之上，终究是要在社会上活下来、走下去的。活儿怎么干才能干好？看山是山、看水是水阶段的人就干这个阶段的活儿，看山不是山、看水不是水的阶段的人干的是这个阶段的活儿，看山还是山、看水还是水阶段的人干的是这个阶段的活儿。也只能干所处阶段的活儿。这是对人性有很深研究的大儒——荀子，社会分工理论的一种实施。此处的人性是什么？第一个看山是山、看水是水之前需要经历看山不识山、看水不识水的阶段，出生以来不断地识山识水的阶段也应是格的阶段，一颗对世界的好奇心，是本心是初心，如果任其肆意而为没有好的引导，这颗心，可排在“欲”的范畴。人的本性很耐琢磨。
涉及到每个人的格物最高境界，理想很丰满，理想主义的实现，靠的不是想象，靠的也不是把现实逼进死胡同，或者藏匿山林……靠的是落实到现实社会上需要解决的问题，解决现实社会中哪怕是小小的细节上，也会产生各种绊脚石的问题。
看山是不是山、看水是不是水，看山水的这颗眼睛就尤为重要。也重要在能够在幻化无形的不同时代状况下看得出格物的具体表现形态是什么，属知行合一的范畴。
李天然在偷根本一郎的刀和印时，根本一郎在给一大帮中国学生讲中国的经书文化，这是一种目的性的文化侵略和奴役，根本一郎讲的这个欠抽，中国学生笑的这个便宜，第一句是《论语》中的一句话：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
这是孔夫子说的话，我们后人理解有误解，特别对女性来说，听起来是有性别歧视。其实不是骂人的话，也不是埋怨的话，这是警醒的话。
